一年有很多傳統(tǒng)節(jié)日,姜家的節(jié)日,也有其獨特的風俗。
姜家一帶,到農(nóng)歷十二月初,家家戶戶就開始準備過年了,年味一天天地濃厚起來。年前要準備以下幾件事:一是砍柴燒炭,一般要備足半年以上的柴炭,柴炭不足的人家,會被別人看不起;二是殺年豬,殺過年豬要挑選日子,有“亥”日不殺,各自家庭成員屬相日也不殺;三是釀過年酒,有請師傅來釀白酒的,也有自家自釀米酒的;
四是煎過年糖,有蕃薯糖、玉米糖、甘蔗糖、大米糖等,并和以爆米、炒芝麻、炒蕃條等制成凍米糖;五是做新衣,臘月一到,戶戶都去買新布,請裁縫師傅做過年衣。農(nóng)家主婦還要為家里每人做一雙新布鞋。
到農(nóng)歷十二月廿四,這些事基本都做好了。
農(nóng)歷十二月廿四日過小年。過小年就是晚餐比除夕夜稍微簡單一點,但也比較豐盛,吃的規(guī)矩與除夕差不多,但時間并不一致,是因為各戶外出經(jīng)商或打長工的大人返家的日子不一樣。所以有過廿四的,有過廿六的,也有過廿八的。
到廿六、廿八之間,各家各戶都要大掃除,掃清屋前房后爛泥垃圾,豬欄糞要擔清,過個干凈年。還要請教書先生寫春聯(lián),貼春聯(lián),貼福字,福字要倒貼,寓意福到了。假如當年家庭遇有喪事,貼的春聯(lián)要用綠色紙寫,表示悼念。同時,各家都要做米?、裹粽子。
除夕夜是過年的高潮。早上泡豬頭,還要煮米粉羹。米粉羹是姜家的特色小吃,用蕨菜干、豆節(jié)干、蘿卜菜干、白豆腐、豬腸、米粉、茴香、紅辣椒等配料煮制而成,色香味俱全。從中午即開始準備年夜飯的菜肴了。下午三點鐘左右,各家都去上祖宗墳請齋飯。請齋飯一般準備四個碟,豬肉、豆腐、沒餡的米粉?、雞肉、白酒、筷子、酒杯、香紙錫箔、鞭炮、煙花等。請齋飯返回即吃年飯。先在門口燃放鞭炮、煙花,再將大門閂牢,酒菜上桌開始吃年飯。吃年飯的規(guī)距很多,一般是:家中的長輩坐上橫頭,還要預備草紙一疊在桌邊,吃飯時不許亂說話,要講利喜話,萬一小孩講錯了,大人會拿草紙?zhí)婺憧幌?,表示是屁股口,講話不算數(shù)。假如家庭成員除夕夜趕不到或不回家過年,桌上也要給他預備碗、筷、酒杯,并倒?jié)M酒,盛滿飯,表示一家人團圓了。年夜飯吃完后,長輩要給晚輩送利喜包,還要倒上幾杯酒,備幾雙筷,擺在桌上,桌上的菜不撤掉,以備已亡故之長輩來享用。過去,小孩們拿著燈籠,到祠堂里去看戲文。現(xiàn)在一般都在家里看“春晚”電視節(jié)目。
舊時,除夕夜要“守歲”到天亮,叫除夕守歲。族長照規(guī)距,安排本族各行戶主輪流值年守歲。值年守歲由行長負責,準備大捆柴火。吃過年夜飯,輪到值年的行里由行長領(lǐng)隊,率領(lǐng)青年后生,在祠堂的西角上燒起火堆,守歲的人們圍坐在火堆周圍,火堆邊上燙著水酒,身旁桌上放有花生、瓜子等果子。守歲人談天說地,聊上輩列祖列宗的好事、讀書人中舉的榮耀,也談桃園三結(jié)義、薛仁貴、穆桂英等故事。不會談?wù)?,吃花生瓜子,口渴了喝水酒,以酒代茶,但不?覺只能坐。待到雞叫頭遍時,行長敲鑼在前,后生吶喊隨后:“大家起床拜年?,大家起床拜年?……!”于是全村火燭通明,爆竹連天。開門后,男家主率領(lǐng)男孩子,打著燈籠,從四面八方流向宗祠聚集一堂團拜,很是熱鬧。
大年初一凌晨,各家都要放鞭炮,點煙花,開大門,以迎接新一年的福祿吉祥。爾后開始吃煮蜜棗和長壽面。早飯后,大人小孩都換上過年新衣,結(jié)伴上墳去掛紅紙。掛紙是把紅紙條剪成五至七條,掛在祖先的墳頭上,并點煙花、放鞭炮,就是給已故上輩拜年。
舊時初一朝要“祝歲”。在新年初一朝寅時尾卯時頭,男人們匯集于宗祠堂的天井沿,早有擺好的香案,案桌上燭光閃閃,香煙冉冉,案前站立一位德高望重的讀書人,面對天井口秉燭高誦祝歲詞:
“天靈靈地靈靈,新年伊始,吾族祈禱神靈,拜請?。ū娙送瑫r面對天井口跪拜天地)保我一族,大吉大利,拜請?。ㄙ谏习萏斓兀┢砬笊仙n玉帝,賜予新歲風調(diào)雨順,五谷豐登,六畜興旺,拜請?。ㄙ谏媳娙斯虬荩┢砬笸恋仄兴_、灶司神君,上天報好事,下地保平安,拜請?。ㄙ谏媳娙斯虬荩┢砬笠欢荚茐羯缴?、二都禪師堂主、三都婺峰神君、四都萬年道人、五都安福寺神主、六都天靈寺大佛、七都靖林寺菩薩、八都鳳凰廟關(guān)帝老爺、九都霞天寺佛主、十都鐘山堂真人、十一都向善寺老佛、十二都龍翔寺佛祖、十三都乘風沅山神、十四都龍耳山主、十五都浪山庵真佛、十六都寶石庵善祖、十七都慈云庵神堂、十八都孔廟孔圣人等各位神佛圣賢,大慈大善,保佑我族,大吉大利,太平安寧。拜請?。ū娙送虬萏斓兀薄0莓?,眾人相互對拜,而后眾人各自回家吃初一朝長壽利喜面。
正月初二到正月十五之間是親朋好友之間相互拜年的時間。拜年一般按先親后疏、先親眷后朋友的順序進行,有“外孫外,初二拜”之說,就是初二一定要到外公外婆家拜年。拜年的禮物(也稱果子)隨時而變,七十年代以前,用的是草紙包裹的果子包,一頭高一頭低,形狀像斧頭,俗稱“斧頭包”。去拜年時,每家送一對(兩包),外加兩包香煙。到八十年代以后,用草紙包的“斧頭包”退出了拜年市場,取而代之的是塑封包和禮盒。去拜年時,一般的親朋家送塑封包果子兩包、禮酒一盒(兩瓶)、香煙兩包。如是長輩或重要親朋家,拜年的禮物就珍貴些或多些,因人而異。
在姜家村有初四送饅頭的習俗。正月初四是朝奉生日,每年都要為朝奉祝壽,壽畢即送饅頭。饅頭由族長組織統(tǒng)一做好,到時分送。饅頭每只四兩重,圓圓的,頂部點染紅紅的五瓣梅花形圖案,以示梅開五福。先送六十歲以上老人,每人送兩對(即四只),再送八十歲以上老人,每人送三對,祝老人五福長壽。再送給文武人才,秀才送兩對,舉人、進士均送三對。最后送給添丁育男之家,一家一對。他們以送饅頭的習俗,表達敬養(yǎng)老人、鼓勵后進、渴望添丁的風尚。
元宵節(jié)是過年期間的又一高潮。晚餐的菜肴與除夕夜飯一樣豐盛,吃的規(guī)矩與除夕年夜飯一致,也要閂門放鞭炮點煙花,唯一不同的是不用上墳請齋飯與掛紙了。
姜家村有元宵舞麒麟的風俗。他們先做成竹骨布扎的麒麟,這麒麟是龍頭、獅尾、鹿耳、馬腳,下巴上種上許多胡須。舞麒麟時以爆竹開道,配上鑼鼓伴奏,咚咚哐,咚咚哐,熱熱鬧鬧舞進姜氏宗祠,招來了男女老少。舞者邊舞邊唱:“麒麟送子天送福,子子孫孫擠滿屋”等等利喜話。其間,一些婚后未孕的女子,往往被一些大嫂們或是丈夫或是公婆,連推帶拽地把她們推到麒麟面前悄悄拔胡須。相傳,不育的女人拔來一根胡須,即生一個小孩,拔得兩根,即生雙胎。舊社會“不孝有三,無后為大”,女子會因不育而遭“休妻”之辱,因此,女人對舞麒麟之俗特有熱情。舊時的獅城還有“元宵三鬧”,就是舞板凳龍、迎百子燈和抬杠。
清明時節(jié)吃青米?。每逢清明節(jié)時,姜家人總要做青米?吃,并用它上墳祭祖,饋送親朋好友。清明前,婦人或孩子們?nèi)セ囊暗剡叄烧尴悴蓊^。這草頭是剛萌發(fā)出來艾草,很嫩很嫩,采來后先將它洗干凈,放在鍋內(nèi),加入少許石灰煮爛,然后漂去石灰水,就變成一團碧青的纖維。再揉進白米粉芡里,做成包有豬油拌炒的菜餡,放蒸籠里蒸熟了,就是一個個既碧青好看又香噴噴可口的青米?,它比單用米粉做的?要香而柔軟,具有生態(tài)野味,所以特具一番風味。
清明是祭祖的節(jié)日,姜家有清明修墳的習慣。就是在祭祀的同時,清理墳頭的草蒿,有損的地方略加修整,并在墳頭上加上新土,以示對前輩的孝敬。有俗語:清明時節(jié)莫忘祖,故人墳頭添新土;年年清明年年添,子子孫孫傳美俗。
立夏吃果湯羹。姜家人在立夏日,家家戶戶都做米粉?湯羹,老老嫩嫩都吃米粉?湯羹。?湯并非湯,而是用細米粉倒在鍋里的滾水里,水要適量,加蓋悶滾,二至三分鐘,再用鍋鏟用力擂,使米粉和水充分和勻,成為硬軟適中的粉團,俗稱粉芡。將粉芡起鍋放砧板上反復搓揉,使粉芡柔而綿軟,再搓成圓圓的小團團顆粒,狀似寧波湯圓,但形狀較小一些,置于大盆內(nèi),俗稱?湯。先煮熟一鍋有鮮小竹筍肉段、豬肉丁等菜肴而又有辣味的米粉羹,后倒入?湯,?湯羹即成,氣香味鮮,可口宜人。有俗語云:立夏吃?湯,大小不生瘡。
過端午。姜家有句俗語叫:“端午節(jié),五月五,毒蟲邪氣襲進屋?!彼崾救藗?,端午節(jié)了,氣溫高,濕氣重,毒蟲出洞,邪(鬼)氣也往往濃重,很易襲擊人們居屋,要采取積極保護自身舉措。于是就留下了以下習俗。一是媽媽要給寶寶佩戴彩色繡花香袋,袋內(nèi)裝樟腦丸、九節(jié)水菖蒲根等以此辟邪。二是要掃清屋角落里的垃圾穢物,排除門前屋后的污穢積水,并撒上一層石灰粉以消毒驅(qū)蟲。飲水缸內(nèi)放菖蒲根以凈化水質(zhì)。三是門上要插上端午艾,貼上端午符,中堂貼上鐘馗菩薩以驅(qū)邪氣等。
端午吃鴨子(蛋)。遂安一帶,每年端午家家煮鴨子,人人吃鴨子,此風俗始于元末。那時,蒙古人統(tǒng)治漢族。相傳:三戶供一韃子,誰家供養(yǎng),誰的老婆陪他?覺,五天一換。換人家時,韃子要過秤交替,如體輕了,就有殺頭之罪。百姓無法容忍,就合謀殺韃子,在傳話之際漏了風聲,韃子追問:“你們說什么?”眾口同聲答應(yīng):“我們說端午吃鴨子”(當?shù)赝猎掵喿优c韃子諧音),由此躲過一劫,遺留下端午吃鴨子的風俗,流傳至今不斷。
七月半,遂安獅城有鬼節(jié),叫“七七施孤”。因獅城自古就有八方客商云集,有的外地客商在獅城過輩而沒有后代祭祀的,獅城人就于七月半扎紙菩薩,做齋飯,集中游街到儒學前廣場,祭祀在獅城的孤魂野鬼,讓它們在這個節(jié)日也能吃上飽飯。在祭祀時,還設(shè)置奈何橋和沸騰的油鍋,來阻擋惡鬼,讓惡鬼或掉下奈何橋,或掉進燙油鍋而受盡折磨,吃不到齋飯,永遠做個餓鬼。
八月中秋時,銀峰村有舞飛龍,康塘村有跳旱船。重陽節(jié)時,霞社村有重陽廟會。
姜曾誥
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