農(nóng)村里有木匠、竹匠等各種手藝人，或叫工匠，或叫師傅。在過去的姜家木旺村，有一群與眾不同的師傅，叫譜匠。所謂譜匠，就是印制宗譜的工匠，也就是雕版印刷師。譜匠與其他師傅有所不同，需要以較好的文化功底為基礎(chǔ)，然后學(xué)會書、畫、雕、印等主要技術(shù)，綜合起來就是雕版印刷術(shù)。木旺村里的譜匠傳承了我國古老的雕版印刷技術(shù)和民間印刷文化。
木旺村位于姜家鎮(zhèn)駐地以北五公里的姜公山南麓，瀕郁溪而居。據(jù)該村《唐氏宗譜》記載，此村在北宋宣和年間，就有唐氏先祖徙居此地，繁衍生息，歷史悠久。這里文風(fēng)甚濃，代有讀書為官、為夫子、為商人的，清代早期，還曾出過一位天官。有的讀書人就學(xué)習(xí)雕版印刷手藝。據(jù)村中老人回憶，他們的先祖在明代中葉，有在揚州做土貨生意的，見那里印刷業(yè)非常繁榮，喜歡寫寫畫畫的他們就隨揚州人學(xué)起雕版印刷手藝來。后來，有的人留在揚州從事印刷行業(yè)，回家的就把雕版印刷技術(shù)帶到了木旺村。因為，在農(nóng)村沒有多少書好印，聰明的木旺人就把這項技術(shù)專門用于印制各村必需的宗譜上面。而且，一套班子，上門服務(wù)，成了古代淳安、遂安、開化一帶的流動印刷廠，于是就有了遠(yuǎn)近聞名的木旺譜匠。
木旺村現(xiàn)在還保存有很多雕刀、雕版模板和許多木質(zhì)活字、印模以及其他印刷工具，從中可知他們較高的印刷水平及其工藝程度。木旺譜匠是一個分工協(xié)作的小集體，非常專業(yè)，由五到八人組成。一般都有一個文化較高，各項技術(shù)都非常全面的掌門人，其他人員雖有分工，但也一專多能，這樣才能做到配合默契。其中的掌門人有的都是秀才出身，對宗譜的編寫很有造詣，能為各修印宗譜的家族提出很多參考，古文校閱、里居圖畫、人物畫、毛筆字、尤其是寫反字等，都是行家里手。他們中有一固定的雕匠，雕刻各類固定的字畫雕版和大量單體活字，有的雕匠也會寫字和畫畫。另有小師傅、伙計、學(xué)徒、幫工等成員，做排版、印刷、裝訂等工作。
木旺譜匠的主要技術(shù)是：按照宗譜原稿，對一般文字頁面，均采用活字排版印刷。對一些比較固定的圖案或頁面，如里居圖、八景圖、人像、墨跡等，采用雕版印刷。雕版就是用紋質(zhì)細(xì)密堅韌的木材如烏桕木等，鋸成一塊塊木板，把要印的字或圖案寫或畫在竹紙上，反貼在木板上，再根據(jù)字、畫，雕刻成陽文，使每個字或圖案的筆劃突出在板上，木板雕好以后，就可以印書了。印書的時候，先用一把刷子蘸了墨，在雕好的板上刷一下，接著，用白紙覆在板上，另外拿一把干凈的刷子在紙背上輕輕刷一下，把紙拿下來，一頁書就印好了。一頁一頁印好以后，裝訂成冊，一本書也就成功了。這種印刷方法，是在木板上雕好字或圖案再印的，所以大家稱它為“雕版印刷”。
木旺村的譜匠都是流動作業(yè)的。當(dāng)某個村莊的某姓氏宗族需要印制宗譜，就會派人到木旺村來邀請譜匠師傅。請譜匠師傅是一件大事，一般都有德高望重的人為代表，上門邀請。譜匠師傅上門，得由該族有功名的人和族長出面，親自接待。譜匠師傅進(jìn)村，吃住都在該族祠堂，印制宗譜的所有工藝和程序也都在祠堂里完成。一套宗譜視其內(nèi)容的多少，一般都要一至兩年才能完成。這個村完工了，又到下一個村去繼續(xù)，終年以印制宗譜為生。遠(yuǎn)近有文人墨客結(jié)集刊刻的，也會找他們，如歷次刊刻的《瀛山書院志》等，均出自他們的手藝，為當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞑グl(fā)揮了積極的作用。
唐彥湘是最后一代木旺譜匠的掌門人，私塾出身，寫得一手功力深厚的毛筆字，特別會寫反字，曾在獅城開過刻字店，寫、畫、刻功都很拿手。另有主要師傅姜明誠、唐寶森、唐征泰、章水金等，他們最后一次印制宗譜是1951到52年，印刻莊口村《汪氏宗譜》。
劉明明
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