紙藝是民間一門從事紙品扎作的手藝，從事紙作的人稱“紙作匠”。紙作手藝歷史悠久，相傳在公元前二世紀秦朝時，宮廷內就有了富麗堂皇的彩燈了。宋朝文人周昭禮在他撰寫的《清波雜志》中，就把唐代民間行業(yè)劃為三十六行，而紙作被劃入“扎作行”，排名第廿二行。
紙作是一門從屬于封建禮教的民間手藝，舊時十分盛行。紙作工藝不但要求高，而且涉及藝術門類較廣，整個扎制過程包括造型、布局、裝飾、雕刻、剪貼、泥塑、描畫等。
鮑文政是姜家遠近聞名的紙藝制作能手，他用紙做的彩燈、藝術燈、靈堂、牌坊等具有較高的藝術價值，多次獲縣、市獎,曾到杭州龔自珍紀念館扎過藝術燈，還拍過藝術記錄片呢！
鮑文政的紙作手藝是祖上傳下來的。他父親鮑竹松是遂安很有名氣的民間紙作老藝人，民國早年拜師學藝，師滿后還是刻苦鉆研，手藝更精。子承父業(yè)，鮑文政從小就師從父親，學習紙作手藝，成了鮑氏紙藝的傳人。
鮑紙作的工藝品類可分為陰、陽兩大類。陰，即喪葬類，如靈堂、牌坊、涼傘等祭焚品；陽，即喜慶類，如臺扛、彩燈、藝術宮燈、掌扇等示慶品。喪葬類的祭焚品用于葬風水、慶冥壽、掃墓祭奠等；喜慶類的示慶品用于新婚喜慶、除夕、元宵燈會、集市廟會、祈雨送圣水等。
鮑氏紙藝工具十分簡單，整套工具包括刻花盤、刻花刀、裁紙刀、劃線尺、畫筆等。它的奧妙全在心靈手巧上。
鮑文政制作的紙藝品分內外兩層，即骨架與面料。骨架，采用竹蔑折制，綁扎骨架的則采用浸油后的棉紙線。折制骨架是扎制紙品最關鍵的一環(huán)，因必須考慮到作品的造型與布局，一般由當班師傅親手折制。面料，除彩燈采用紗綢質面料外，大部分作品則采用紙質面料。面料紙的講究也多，少數(shù)部位如棟梁、屋柱、石牌坊等采用自行裱糊加工的紙，其余部位則采用玉山產(chǎn)的粉紙。
鮑文政的紙作品工藝十分復雜，要求甚高，如以最具代表性的靈堂為例就可見一斑。
靈堂的扎制工藝可包攬所有的藝術門類，工藝要求很高但又無統(tǒng)一的規(guī)格，它的造型、布局、尺寸、裝飾、描畫全憑紙作匠豐富的想象及東家的要求。
如一座豪華型的靈堂扎有如下建筑群與人物造型：庭院、花園、魚池、假山、石獅、門崗、管家、家丁、丫環(huán)、打雜等人物。這些建筑物十分逼真，泥塑的人物按各自的身份顯示著不同的姿（神）態(tài)，穿著不同的服飾，栩栩如生。門口有座仿石牌坊，牌坊后是幢四層仿古飛檐樓閣式大廈。整幢樓閣既有主樓又有附屬樓，每層樓閣的前欄、窗欞、屏風上均裝飾著精美的鏤空刻花圖案，顯示出紙作匠高超工藝水平。
六根圓形屋柱及九塊橢圓形彎式棟梁，采用多層高級有光蠟紙扎制，屋柱上懸掛楹聯(lián)，以示文雅，彎梁上盤繞金龍、彩鳳。屋柱和彎梁均是空心的，并無蔑骨作支撐。
以平視的角度看，三樓的景物盡收眼底，廳堂內布置得古色古香，有八仙桌、太師椅、花瓶、畫屏、彩燈等。由于受現(xiàn)代生活的影響，也會加添些電氣設備，如彩電、冰箱、電風扇、燃氣灶之類的東西。整幢靈堂分若干部分組成，可組合可拆開，易于搬運。
鮑氏紙藝源于生活，高于生活，具有較高的欣賞和研究價值，成了姜家民間紙作藝術寶庫中的一朵異彩奇葩。
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