【清】方吉星
格致堂者，朱子至瀛山書院，與虛舟詹先生商訂格物致知之義，所由名也。自昔賢傳闕略，學(xué)者昧于入德之門，于是記誦詞章之習(xí)，虛無寂滅之教，權(quán)謀術(shù)數(shù)之說，紛然雜出矣。
宋世大儒有謂：?御外物，然后能知至道。而推其說者亦曰：?去外物之誘，而本然之善自明。惟程子以格物為窮理，積習(xí)既多，然后脫然有貫通處。朱子取其意以補傳文之闕，而直指之曰：此謂物格，此謂在至。不啻提天下萬世之耳面而命之。其與虛舟先生一書昭然若揭，人以書重，地以人傳。然則斯堂，其斯文在茲之堂哉？格致之傳補，格致之經(jīng)明，而斯堂與為不朽。自宋以來，幾歷興廢，至明再振，我朝追崇朱子為十二哲，益覺昔有光矣。南州閔侯?遂，登堂禮謁，重書石碣，四刻瀛山志，猶于老屋數(shù)椽有厚望焉。癸巳夏，鳩工庀材，幾閱月而告竣，堂更其新，名仍其舊。予嘗俯仰其間，想見當(dāng)年二先生深情商?，闡發(fā)圣經(jīng)，?活水而得源，示大觀以共仰。斯堂之會晤，豈非千載一時歟？夫格物致知，初學(xué)入德之門也。古來圣圣相承不?之緒，實系于斯。前賢已往，遺澤猶存。登斯堂者，可徒攬山川之勝，暢游懷于一日也哉？爰不揣而為之記。
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