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瀛山是一本書，需要用心去讀。

據(jù)《瀛山書院志》載：“熙寧、淳熙間，第進士十八人，而名骙者居殿試第一，故有取登瀛之義，而以瀛名之也。虛舟先生獨邃心濂、洛之學。當時晦翁朱子命駕相訪，會以格致兩條（即格物、致知），辯論山巔。居久之，觀書有感，復(fù)詠方塘詩以示意，而此山始重?！庇纱丝磥恚?，早在宋代，就負有盛名，可與廬山白鹿洞齊名。

這座山，貢獻了一首千古絕唱：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？惟有源頭活水來?！敝祆溥@首膾炙人口又富有哲理的詩作，世人當成讀書明理之心得，引申為學習受教是獲取知識永不干涸的源頭活水，成了后人讀書明志的座右銘。

在翻閱《瀛山書院志》時，令我怦然心動地領(lǐng)略到了有關(guān)書院教學之特色。書院盛行講會制度，允許不同學派進行會講，開展爭辯；教學也實行門戶開放，不受地域限制；在學習上以學子個人閱讀為主，十分注重培養(yǎng)學子的自覺能力，并多采用問難辯論式，注意啟發(fā)學子的思維能力。書院內(nèi)師長與學子關(guān)系融洽，書院名師不僅以淵博的學識教育學子，而且以自己的品德感染門生。

凡此種種，不正是我們今天教育教學上值得借鑒和珍視的嗎？

據(jù)考，瀛山書院始建于北宋熙寧年間，創(chuàng)始人為詹安。初名“雙桂堂”。詹安，嗜學重教，“躬教五子，皆登科第”。書院創(chuàng)辦之始，主要吸收詹氏“群族戚子弟讀書其中”；其后逐漸擴大“招生”范圍，外地的士子也慕名而“負笈往學焉”。至南宋淳熙二年（1175年），因詹安的第五代孫詹骙狀元及第，而取“登瀛”之義，遂將“雙桂堂”更名為“瀛山書院”。瀛山書院名重之時，當在南宋淳熙年間，是“第進士十八人”“詹骙高中狀元”和“朱熹訪詹儀之”三大因素使書院知名度大幅提升。詹儀之因緣際會，與在當時的理學派朱熹、張栻、呂祖謙交好，在信州知府任上時，還資助進行“鵝湖集會”，回鄉(xiāng)后，更是幾度邀請朱熹來講學。

“格物致知”，這一朱熹理學的核心思想，不僅是當年詹儀之與朱熹交流的主要話題，更成為瀛山書院后世治學的主要思想。這四字融入書院精神，影響此后歷代瀛山學子，輻射了遂安乃至整個浙江大地。

綜上所述，瀛山，它既是培養(yǎng)士子的“搖籃”。翻開《遂安縣志》，可以看到：僅兩宋時期，從瀛山書院走出來的詹氏進士就有二十五人，無怪乎有一知縣看到這種情況時驚嘆曰：“宋代兩舉，詹氏為最”了！瀛山，它還是一處“學術(shù)論辯”的“會文之所”。由于碩儒朱熹“往來論學于斯”，名聲大振，出現(xiàn)如后世陸登鰲（民初遂安第一任知事）所說的“瀛山一席與鹿洞、鵝湖并成鼎足，可也”的鼎盛局面。

我無法得知瀛山當年是何等的鼎盛規(guī)模，但見它選擇在這樣一處深山腹地辟地起宅，是很見開辟者的一番苦心的。瀛山像一只臥虎，雄踞于平疇的沃野之中。前有鳳儀山，頂有巨石，形如人立；右有筆架山，三峰并倚；左有浩軸山，如天使賚誥而至；后有岐山，相傳唐代越國公汪華第八子在此登仙。遠眺大連嶺，朦朧蜿蜒，氣勢雄偉，酷似群龍起舞，又如萬馬奔騰；近聽山澗淙淙，恰似撥弄古琴，又像彈奏新曲。立于“大觀亭”之止，千峰競秀，碧水環(huán)繞，大千世界，盡收眼底。

我流連于“得源亭”旁，懷著景仰的心情，默誦著朱熹的《詠方塘》。掩卷沉思，瀛山，你是一本什么書？亦哲學、亦文學、亦儒學、亦教育，亦古亦今，恢宏又深厚的歷史氣感，叫人俯仰今古。噢，這本書叫經(jīng)典。（章建勝）

千島湖新聞網(wǎng)　編輯：徐麗　徐滿萍