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王豐

偉人毛澤東說過“人猿相揖別，只幾個石頭磨過?！保ā顿R新郎·讀史》）。人的指爪、牙齒、體力以及奔跑、攀爬的能力等都不及許多動物。人類，經(jīng)過一代又一代艱苦的勞動，在勞動中制造出了勞動工具，終使人類得以成為食物鏈的終端控制者。勞動，是人類自古至今的主題，勞動中產(chǎn)生了文學和藝術。文學的第一形式——詩歌，記錄下勞動的許多場景，在中國詩詞的海洋里，一瞥勞動之詩詞，看看我國古代勞動的一些片段及場景，應該可以起一個洗心洗肺的作用。

“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉?！边@是一首遠古民歌，反映了原始社會狩獵的生活。《彈歌》選自《吳越春秋》，東漢趙曄編寫。據(jù)《吳越春秋》記載，春秋末年越國的國君勾踐向楚國的射箭能手陳音，詢問弓彈的道理，陳音在回答時引用了這首民歌。當時是唱是誦，無從考證，但后人還是將詞記錄了下來。

原始社會，先民們以狩獵為生。由于生產(chǎn)能力水平低下，刀耕火種，狩獵的手段也極為落后。隨著社會的不斷發(fā)展，生產(chǎn)工具慢慢地也有了改進。弓彈（也叫彈弓）出現(xiàn)以后，既可以射鳥，又可以射獸，生產(chǎn)能力水平有所提高。

全詞八個字，便概括出我國遠古漁獵時代勞動人民的狩獵場面。他們砍竹，接竹，制作彈弓捕獵禽獸，通過緊張的勞動獲取食物，反映了獲得更多獵物的渴望。

《詩經(jīng)》中的《伐檀》是一首關于人們勞動和揭露剝削者不勞而獲的不朽詩篇?！翱部卜ヌ促猓弥又少?，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”翻譯一下就是：砍伐檀樹一聲聲啊，棵棵放倒堆河邊啊，河水清清微波轉喲。不播種來不收割，為何三百捆禾往家搬啊？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院豬獾懸??？那些高高在上的貴族啊，可不要吃白飯?。?/p>

《伐檀》寫出了奴隸伐檀造車的勞動場景，同時也痛斥了奴隸主不稼不穡和坐享其成的行徑。

還有《七月》：“七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲？三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝，田畯至喜！”描寫了農(nóng)夫一年四季的勞動生活，是一幅場面熱烈的農(nóng)耕圖。一首首勞動詩在厚重的歷史中，體現(xiàn)了遠古人類的辛勞、快樂和渴盼。

“鑿井而飲，耕田而食。日出而作，日落而息。”唐代詩人杜牧這首膾炙人口的佳句，說出了古代勞動人民早出晚歸的勞動場面。

我記憶最深的是，唐代白居易的《賣炭翁》這首詩：“賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑……半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。”讀初中的時候，課本里有這首詩。當年讀厭了那么多程式化，千篇一律的文章，突然有一首這么好的詩，實在叫我耳目一新。當年教語文的徐進達老師，學識有功底，教學有特長，而且他的普通話也比較標準，這在當時是少見的。徐老師上這首詩的課，聲情并茂，把一位燒炭老人勞動的艱辛、受官府壓榨的過程演繹得如在眼前。徐進達老師已作古，但他的教育，他的音容笑貌至今還留在我心里。

唐代詩人李坤的《憫農(nóng)》，更是家喻戶曉?！颁z禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這首詩具體生動，對后人有深遠的教育意義：一粒米、一口飯，都是通過艱辛勞動得來的，要愛惜糧食，千萬別浪費糧食。家鄉(xiāng)形容糧食來之不易有一句話叫：“一粒糧食一滴汗?！毖院喴庳S，話短理長也！祖父、祖母，父親、母親輩們，吃飯時有一粒米飯掉到桌子上或地上，都會撿起來吃了；喝米粥、苞蘆糊，碗里最后那么一丁點，會用舌頭舔一舔，舔干凈。那只飯碗如水洗一般，干凈，锃亮，放出一陣陣光輝。

一首首勞動古詩詞，淋著千年的風雨，承載著歲月的霜雪，浸透著勞動者的血汗，一路走到現(xiàn)在，愿勞動之詩詞長走長新。

千島湖新聞網(wǎng)　　編輯：劉波  于一