您當(dāng)前的位置：睦州文苑 > 民俗民藝 > 人文探究

歷史浪濤中永恒的底色——讀《萬(wàn)古江河》有感

發(fā)布時(shí)間：2023-10-12 08:49:20

曾屹群

第一次看到《萬(wàn)古江河》是在豆瓣上。一直不以為然，因?yàn)樽约簩?duì)這類史學(xué)類書(shū)籍沒(méi)有太大的興趣。直到八月份，去了一次歙縣，在徽州文化博物館看到了新安江的地圖，地圖刻在腳下的地磚上，沿著大廳向內(nèi)，一路經(jīng)過(guò)淳安、桐廬、富陽(yáng)，匯聚成錢塘江，在杭州灣注入東海。那一刻，我忽然理解了“萬(wàn)古江河”四個(gè)字的內(nèi)涵——是一種傳承，是不同民族間相同的底色，是認(rèn)同感，是歸屬感，也是一種內(nèi)核的維系。

回來(lái)后，我翻開(kāi)了這本書(shū)，不同于《明朝那些事》《萬(wàn)歷十五年》，不是小說(shuō)也不是非虛構(gòu)寫(xiě)作，是一本正兒八經(jīng)歷史類書(shū)籍，描述了中國(guó)歷史長(zhǎng)河中文化的轉(zhuǎn)變。

文明起源于大江大河，江河造就迥然不同的自然環(huán)境。河流的侵蝕、堆積導(dǎo)致了不同地貌的形成；河流的蒸發(fā)影響了自然植被的形成。不同的流域誕生了不同特質(zhì)的人，產(chǎn)生了不同的文化。中國(guó)的文化，大致分為長(zhǎng)江黃河兩大流域，長(zhǎng)江流域產(chǎn)生了富有思辨色彩，具有辯證思維的老莊；北方流域產(chǎn)生了循規(guī)蹈矩，重視禮法的儒家。中國(guó)人骨子里相同的文化底色，皆來(lái)自于此。

先秦時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，落寞貴族孔子逐漸形成了以“仁”為核心的思想，形成了自己的天命觀，和執(zhí)兩用中的方法論。這一思想，在封建王朝統(tǒng)治的兩千多年一直沿用。老子，在歸隱經(jīng)過(guò)函谷關(guān)時(shí)洋洋灑灑寫(xiě)下的五千字，則構(gòu)成了一個(gè)以“道”為根本的形上世界，掀起了無(wú)數(shù)中國(guó)文人追求出世的精神思潮。

從漢代起，漢武帝“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)作為正統(tǒng)思想統(tǒng)治中國(guó)兩千多年。董仲舒的天人感應(yīng)，韓愈的道統(tǒng)說(shuō)，朱熹的《四書(shū)集注》將它的地位提升到了更高的臺(tái)階。道家則作為失意文人的庇護(hù)，誕生了一大批閑趣文人，如采菊東籬下的陶淵明，梅妻鶴子的林放，大江東去浪淘盡的蘇軾。在少數(shù)民族統(tǒng)治中國(guó)的元代，文化哲學(xué)思想有了一些不同，心學(xué)在這個(gè)時(shí)候產(chǎn)生了，代表人物是王守仁。但心學(xué)保留著儒學(xué)的本色，是一種更新的儒學(xué)，融合儒道思想，借助佛家“空性”的概念創(chuàng)造而成。

在這個(gè)過(guò)程中，外來(lái)文化與中國(guó)文化激烈碰撞，產(chǎn)生了五言和七言古詩(shī)。魏晉南北朝，隨著佛教的傳入，翻譯梵語(yǔ)經(jīng)文的“反切”法創(chuàng)造了中國(guó)詩(shī)歌的重要藝術(shù)形式——押韻。唐代盛行胡服，從寬袍博帶轉(zhuǎn)向窄袖貼身。三國(guó)時(shí)期從北方傳入了胡床交椅，這讓當(dāng)時(shí)百姓使用的座具和案具的高度都改變了。近代經(jīng)歷了兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方的數(shù)理科學(xué)傳入中國(guó)，掀起了一次次思想革命浪潮……可見(jiàn)從古至今文化思想的碰撞，肯定會(huì)影響到每個(gè)普通人衣食住行、從業(yè)安居的方方面面。

千百年來(lái)，當(dāng)外來(lái)文化進(jìn)入中國(guó)后，我們智慧的祖先從未舍棄我們的文化底色，而是在繼承底色的基礎(chǔ)上積極地取其精華與傳統(tǒng)文化融合在一起。

歷經(jīng)五千年的中華文化，博大精深，絕不止“看見(jiàn)”這般淺顯，絕不是被“玄學(xué)”化的神秘主義，而是《尚書(shū)洪范》和《春秋繁露》。

不廢江河萬(wàn)古流，奔騰的長(zhǎng)江黃河孕育的文化，始終是中華人民骨子里的底色。