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　　余昌順

　　故鄉(xiāng)在眼前遠去，鄉(xiāng)愁在夢中迫近。

　　——題記

　　好男兒志在四方。

　　特別贊成這句話，不純粹是因為它的勵志意義，也是因為它舒緩了我因強烈的“厭鄉(xiāng)棄家”欲望所帶來的負罪感。一輩子都在為擺脫家鄉(xiāng)而掙扎，那種抗爭而又不得所以的劇烈疼痛撕裂著我。我曾在自己的拙作《尋找金子》中表達了強烈的嘶鳴，借主人公的嘴喊出了我的欲望：出走！

　　隨著歲月流逝，年齡增長，激情燃燒的軀體會漸漸趨向沉靜，但出走的欲望卻未完全泯滅，而是漸漸沉淀成了類似信仰般的存在。

　　當青春與生命在異域他鄉(xiāng)開出絢爛的花兒時，我又會在月明星稀的夜晚遙望家鄉(xiāng)，懷念鄉(xiāng)親。遙遠會過濾掉家鄉(xiāng)在我記憶中灰暗的一切，留下的只是如同淘金者掌心的金子，熠熠生輝。鄉(xiāng)愁會把我塑造成另一個自己。

　　我從未用筆去直面觸碰過家鄉(xiāng)，因為我始終未與家鄉(xiāng)拉開距離，我無法用一種超然的心態(tài)表述?！俺鲎摺比匀幌襁h方的燈塔在牽引著我，然而，卻總有一個無形的東西將我捆綁與束縛，讓我邁不開步伐?！俺鲎摺迸c“出走不得”的尖銳對立與劇烈撕扯，成了我與家鄉(xiāng)的宿命。永遠搞不清這個對立到底是什么。它成了我永恒的課題，不能不理；這是我的方程，一生求解；這是我的哲學，終生思索。

　　家鄉(xiāng)？它到底是什么。

　　它是一方土地嗎？一個村？一個鄉(xiāng)？一個縣？還是……它有邊界嗎？不管它承載的內(nèi)容多么豐富與繁茂，為了方便起見，我還是從地理坐標上去觸摸家鄉(xiāng)，這樣來得真切又具體。廣義地說，我現(xiàn)在仍然未脫離家鄉(xiāng)，因為還蟄伏在縣內(nèi)，那么我只有狹隘地將自己的家鄉(xiāng)鎖定在鄉(xiāng)鎮(zhèn)之域：中洲。于是，我掀起窗簾的一角，透過玻璃與時光悄悄打量，悄悄地……

　　一憶三格物：

　　古樟·珠洞·庵堂

　　我出生的小山村在縣域地圖出現(xiàn)的概率都很低，但對我的童年來說卻意味著一切。

　　整個童年對我來說就是小山村的一塊天空與一圍群山。但有一個地方我還是有機會去的，所以印象很深:庵堂。

　　庵堂在六里開外的公社所在地——葉村。庵堂其實已不再是庵堂，作為庵堂那是很久以前的事了。如果說葉村是一條船，那么雁山就是固錨的樁，它是一座相對獨立的山。庵堂坐落在葉村一里開外的雁山南麓的崗坡上，沿著這個山崗一直往上爬就可以到雁山之巔，山巔有一座塔叫雁塔。

　　庵堂依坡就勢而建，整個建筑猶如三個臺級，既如三個房子連在一起又似一個房子分成三個，十分別致。進屋后中間有一個天井，天井里常年有水，似乎有隱隱的泉眼。二十世紀六十年代，庵堂騰出僧人后不久又裝進了幾個醫(yī)生，它成了公社衛(wèi)生院的所在地。一個曾經(jīng)醫(yī)治心靈的地方現(xiàn)在成了醫(yī)治肉體之所，從這個角度說兩者也不是毫無關系。

　　無論是去庵堂還是從庵堂回來，必須得經(jīng)過一個地方。這個地方有一個重要的標志：一棵古樟。古樟站立在離我們村莊二里光景的地方，那是山村的水口，收得很緊。古樟如一個忠誠的衛(wèi)士守護著大門。

　　古樟躲過了全民沸騰的1957年，誰也沒想到它會在1980年倒下。每到一處地方，我最喜歡看的是古樹，但我再也沒看到可以與村頭那株比肩的樟樹，無論是比龐大還是比壯麗。

　　小山村最拿得出手的古樟已不復存在，但還有一個讓鄉(xiāng)親引以為傲的地點珠洞（一直以來是周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)眾學校春游的重要目的地）。它在離古樟不遠的半山腰。為何叫珠洞，余氏家譜上的記載是，“洞內(nèi)水聲如珠落玉盤”。洞內(nèi)的各式鐘乳石如長輩所說一樣，栩栩如生。

　　古樟、珠洞、庵堂，三個風馬牛不相及的風物，卻常能勾起我一些感懷。雖然每年回家，但總覺得現(xiàn)在的家鄉(xiāng)已經(jīng)不是完全意義上的家鄉(xiāng)了，似乎只有沿著“古樟、珠洞、庵堂”的懷念，通過記憶的小徑才能到達真正的家鄉(xiāng)，如同小狗嗅著自己的尿液才能回家一樣。

　　一域三稱謂：

　　中洲·武強·十三都

　　在淳安縣地圖上，那個最西部的，近乎三角形的地域就是我的家鄉(xiāng)。它曾經(jīng)叫過別的名字，現(xiàn)在叫中洲，是這一方域最年輕的名字，才叫了二十二年。

　　“中洲”這一名字是一個政治產(chǎn)物不是一個文化產(chǎn)物。1992年淳安第一次進行行政區(qū)域調(diào)整（當時叫撤擴并，意即：撤區(qū)、擴鎮(zhèn)、并鄉(xiāng)），將葉村、中洲、余家、樟村四個鄉(xiāng)合并成中洲鎮(zhèn)。

　　那時的家鄉(xiāng)中洲鎮(zhèn)經(jīng)濟總量委實小，二、三產(chǎn)業(yè)輕，最要命的是交通落后，硬件處處占下風?？墒怯行〇|西別人并不知曉，比如因落后而被省略的自然風光恰恰是那時大伙不識貨的“金子”。我現(xiàn)在擔憂的已經(jīng)不是家鄉(xiāng)的落后，而是“不落后”而消失的東西。

　　中洲生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，山川秀麗，我希望家鄉(xiāng)那些無形的驕傲不會因“漸漸地不落后”而無跡可尋，而是像武強溪水一樣長流不息。

　　武強是一條溪流的名稱，它是淳安最大的支流。以前，它在港口注入新安江，成為這條江的一部分。沿著武強溪溯流而上，過了龍耳山后的武強溪流域基本上都屬于中洲。武強溪作為河流給我?guī)淼淖钪苯拥氖钦系K，但它的氣質(zhì)還是讓我欣賞，最讓我贊賞的是河灘上大小不一的鵝卵石。那種被水淘洗后的圣潔，讓人震撼，在陽光下閃閃發(fā)亮。我也曾領略過大浪滔天的武強溪。洪水季節(jié)，寬廣的河床也裝不下蜂擁而至的溪水，漫出了河床淹沒了田野，似發(fā)了脾氣，這時的武強溪倒真像它的名字一樣威武。

　　發(fā)源于白際山脈的武強溪，還與一座山相伴而行。武強就是這座山的名字。這座綿延的山脈，是中洲境內(nèi)最重要的一座山。它的華章部分就是黃巢坪。黃巢坪既有巍峨的一面又有委婉的一面，山巔還有一個大大的坪。

　　武強還是一個鄉(xiāng)的名稱。幾乎在現(xiàn)在中洲鎮(zhèn)相同的區(qū)域內(nèi)，民國時期稱武強鄉(xiāng)。最早把這一地域稱為武強是在秦時。因此武強不僅僅是一條溪、一座山的名字，它也是家鄉(xiāng)的名稱。

　　“都”作為明、清準鄉(xiāng)村行政區(qū)域，已經(jīng)退出歷史舞臺百年有余，但作為地理文化概念，在淳安大地上卻始終根深葉茂、生機勃勃。在我的家鄉(xiāng)也一樣，民間交往從不說哪個公社、哪個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，從來就是說哪個都。家鄉(xiāng)十三都的地理區(qū)域與中洲鎮(zhèn)基本吻合，這又使這域文化始終具有延續(xù)性。

　　十三都坦誠、質(zhì)樸，奉行著來者都是客的鄉(xiāng)風。一方好客的地方，必會孕育出獨一無二的飲食文化。我總覺得十三都人特別擅長創(chuàng)造吃法，精通烹飪。不僅可以將雞羊魚肉等上好的食材烹出精美的菜肴，就是一些稀松平常的東西也能做出不一般的菜肴。

　　“十三都”，從時間上來說在遠去，但在記憶中卻日益閃亮，因為它現(xiàn)在是一個地地道道的文化符號，與行政區(qū)域無關。

　　中洲鎮(zhèn)——武強鄉(xiāng)——十三都，這是我家鄉(xiāng)完整的人文基因譜系與文化地理坐標。

　　一腳踩三縣：

　　邊沿·邊界·邊緣

　　站在縣城的角度看，中洲有些遙遠，翻開地圖確實也是如此。

　　中洲處在浙皖兩省四縣交界處，分別是安徽的休寧、歙縣和浙江的淳安、開化。估計在淳安各鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，是邊界線最長的一個。家鄉(xiāng)曾經(jīng)也處在前沿，而不單單是邊沿。

　　家鄉(xiāng)曾經(jīng)有一個很是特別的村，叫下?，F(xiàn)在與著名的紅色茶山并為一個行政村，村名也改成：廈山。原來的下，是一個非常有意思的村莊，由三個自然村組成，分別稱之為徐家、項家和汪家。新中國成立前，汪家屬歙縣，項家屬休寧，只有徐家屬遂安。站在三個自然村所屬地界的交界點上，邁開雙腳可以踩到三個縣的土地，被稱為一腳踩三縣的罕見之地。它一直扮演著浙皖邊界物資交流的樞紐角色。

　　下把著兩個“大門”，一條翻越白際嶺到休寧，一條通過結竹營翻越連嶺到歙縣的石門。老家十三都與皖南重鎮(zhèn)屯溪交往最密切，過去老家的物資都是通過這三條古道，到被稱之為“小上?！钡耐拖ソ灰祝缓髱Щ馗鞣N商品。那時的浙皖古道上，行人來來往往，熙熙攘攘。

　　除了三條通往安徽的古道，還有兩條通往開化的古道也頗有名氣。一條是從楓林塢村翻越青嶺到開化霞山，這條路樟村一帶人走得多。另一條就是我老家葉村到開化界首村，這個嶺叫乘風嶺，不高。

　　葉村目前是淳安最大的自然村。一個窩居在犄角旮旯的山村何以有如此規(guī)模，到過這里的人都知道它的封建文明和農(nóng)業(yè)文明達到了相當?shù)母叨取?/p>

　　一個曾如此輝煌的村莊為何迅速從中心退席了——農(nóng)業(yè)文明時代，村莊得有一個安全的地理環(huán)境，葉村具備，被環(huán)在一個小盆地中，具有上好的地理條件。另外，與外界又相距不遠，處在邊界又前沿的位置；同時還有一條熙來攘往的古道穿境而過。然而到了公路時代后，沒有被公路覆蓋的地方立即成了邊緣。不止葉村如此，整個老家中洲都因地處流域源頭，境內(nèi)多山，不可能成為現(xiàn)代公路的樞紐，而退出了中心的位置。

　　家鄉(xiāng)通往域外的五條古道不再輝煌，多少年前就開始“人聲冷落車馬稀”了。這種沉寂使中洲成為邊緣，邊緣的家鄉(xiāng)收藏了我的鄉(xiāng)愁，也會成為你與他的鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁中洲保不定會以另一種方式與從前相映成輝，況且在后工業(yè)化時代，邊緣本身可能就是大伙欲追求的狀態(tài)。誰敢說一定沒有這一天呢？

　　古人云：三十年河東，三十年河西。