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《海瑞夫人》一劇以習近平總書記關于家庭家教家風建設重要思想為指導，用高尚情操塑造了一代廉吏之楷模海瑞之妻——秀蘭的鮮活形象，深刻揭示了“紅花需要綠葉扶、清官更需賢內(nèi)助”的哲理，是新時代廉政文化建設的精品力作。

（一）

文|孫強

浙江藝術職業(yè)學院、一級編劇、浙江省劇協(xié)副秘書長

大型睦劇《海瑞夫人》由千島湖睦劇團演出，淳安籍睦劇表演藝術家王姝蘋領銜主演，全劇采擷一代廉吏海瑞多個民間故事進行創(chuàng)作，節(jié)奏明快，注重真實性與戲劇性的結合，講述了淳安知縣海瑞夫人秀蘭的傳奇故事，展現(xiàn)出海夫人陪伴丈夫在淳安任上，不辭辛勞相助丈夫，安撫百姓，雖招致不白冤屈，仍以“妻告夫”戲劇性的方式，智慧果敢地與官僚周旋。讓海夫人的人格魅力在不斷克服困難，幫助丈夫達成事業(yè)的曲折經(jīng)歷中折射出來，塑造了舞臺上一代廉吏夫人，親切而堅韌的新形象。

個性人物形象的塑造

——眼里有活、心里有責的海夫人

毫無疑問，此次最出彩的就是海夫人的塑造，海瑞做為大明王朝“中天懸劍”的一代清官很難。但做海家的媳婦更難。海瑞難，比海瑞還難的是海夫人。

劇中的海夫人甫一出場，就完成了對夫人形象的重新定位，她不是“養(yǎng)在深閨人未識”的舊式持家女性，而是一個上得廳堂，下得田埂，以一已之力將里外操持得井井有條的賢內(nèi)助。

該劇前半部分，展示了她的人物形象基調(diào)。秀蘭和海瑞是知音型的伴侶，面對官場的強權和屢次打擊的高壓，攜手進退，增進了真摯情感，兩者的精神是相通。妻告夫案有雙重起因，目標是為丈夫立清名，但構成戲劇性的內(nèi)在張力立足點，還是來自于海夫人和丈夫之間的深厚夫妻情感。

海夫人的含冤受屈，是海瑞官場矛盾累積的投射，爆發(fā)的導火索卻是源于婆母。將工作矛盾巧妙地引入情感糾纏，形成了該劇的戲眼所在。工作的錯對有原則可循，而情感的對錯則清官難斷。海夫人真正開始展示人物個性，是在精采的第五場。

第五場婆母要休掉媳婦，這件事讓海瑞被夾在中間，愛情和孝道輪番對他進行爭奪，其人猶移而進退兩難。臺上情感的戲劇張力就拉滿了，夫人成為靶心和無罪的羔羊。

當婆母咄咄相逼，命海瑞立即休妻之時，秀蘭的命運應如《孔雀東南飛》被遣的劉蘭芝，抑或《陸游與唐婉》的唐婉？不，不存在的。本劇設計的行動走向是秀蘭當庭與婆母對責，痛快酣暢，這里才是高潮矛盾沖突的華彩部分。

舞臺上的秀蘭爆出金句：“啊呀婆母，你我同為海家的女人，你為何就容不下這海家的媳婦呢？”

這一段臺詞，質(zhì)樸率真，道出了她與婆婆二人均受到封建枷鎖束縛的本質(zhì)，婆婆是無意識的順從者，但她卻有著不盡相同的平等意識。海夫人獨立的精神世界演化出來的舞臺人物行動，釋放出極具個性的人物形象魅力。

當婆母再三相逼，而海瑞猶移難決，海夫人氣極沖上前奪下筆，自已寫下個大大的休字，一并抓住丈夫的手按下手印。

多么沖動而富有生命力的行為，在海夫人身上，傳統(tǒng)女性奉獻精神與現(xiàn)代獨立個性兼?zhèn)?，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)審美的當代觀照。海夫人鮮活生動的人物形象，體現(xiàn)出本劇創(chuàng)作者極具個性解讀的創(chuàng)作思路。鮮明個性表達，正是此劇的不同之處，不違背本真，與當代人情感共通，帶給觀眾新審美。

題材表現(xiàn)

——睦劇文化氣質(zhì)特征的呈現(xiàn)

海瑞是“清官”的化身，京劇等許多劇種曾塑造了經(jīng)典舞臺形象。睦劇《海瑞夫人》呈現(xiàn)了清官題材多樣化表現(xiàn)的探索，獨辟蹊徑地以海夫人為主角，一改清官公案戲的嚴肅沉重。整個戲劇不追求宏大敘事，采用活潑的敘事風格，以睦劇藝術為載體，將海瑞和夫人深入田間地頭的故事娓娓道來。

睦劇起源于清末，迄今已有百余年歷史，表演淳樸粗獷，內(nèi)容活潑逗趣。千島湖的自然風光，民俗風情，形成了睦劇的獨特藝術特色，它擅長表現(xiàn)民間生活內(nèi)容，樸實親切，真摯有情，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和生活情趣，在寓教于樂中完成高臺教化。

該劇發(fā)揚劇種所長，是以睦劇文化氣質(zhì)特征，表現(xiàn)清官題材的一次創(chuàng)新。劇中選取海瑞在淳安任上吃粗米，穿麻衣，和海夫人一起在后衙種蔬菜的情節(jié)，塑造了歷史上最不像官的清官——頗有人情味的海瑞。

從劇情的人文情感層面來看，該劇呈現(xiàn)的海瑞和夫人對淳安百姓具有濃郁的人文主義情懷，贏得了當?shù)匕傩盏膼鄞鳌５谖鍒鲂萜奘侨珓「叱秉c，逼出了海夫人貌似魯莽的人物行動，彼時的夫人有著一份來自原生鄉(xiāng)野的無畏勇氣，成為凸顯睦劇文化特征的重要途徑。

該劇還運用了大量的地域性文化元素，如民間非遺的色彩，鄉(xiāng)間俚語的運用、貼近生活的人物造型，生活化的敘事，讓《海瑞夫人》有了明顯的“淳安”氣質(zhì)。

該劇用較多篇幅表現(xiàn)夫妻情感交流，第一場開篇海瑞和夫人田間并肩勞動的幸福場景，化身熟悉的普通人，同甘共苦，夫唱婦隨，讓人想起睦劇小戲《南山種麥》。第二場再次描繪夫妻共同收稻，雖是清苦，樂在其中。這兩場戲的安排，表現(xiàn)了海瑞和夫人相通的精神世界，具有生活煙火氣的清官夫妻，令人感到樸實而親切，呈現(xiàn)了睦劇抒情化的舞臺意境。

海夫人對丈夫既有嗔怨責怪，也有溫存情態(tài)。最后一場，當夫妻矛盾解除，海瑞急急忙喊妻子，秀蘭不忘半嗔半假揶揄：“你已休妻了?！辈唤屓藭妮笭?。

睦劇《海瑞夫人》以史為憑，將真實性與戲劇性相結合，通過鮮明的角色塑造，創(chuàng)新藝術表現(xiàn)力，探索題材多樣化表達方式，以睦劇的獨特魅力刻畫淳安風情與歷史名人的精彩人生，為觀眾奉上了一部優(yōu)秀的新編傳奇歷史作品。

（二）

文|蔣羽乾

浙江省戲劇家協(xié)會副秘書長

海瑞是明代最有名的清官，有“海青天”之稱。400多年來，在淳安當?shù)匕傩盏目诳谙鄠髦?，眾多的海瑞故事應運而生，它們不斷完善、不斷豐滿。2007年，淳安在“非遺普查”中收集到海瑞的相關傳說故事128篇之多。隨后，“海瑞傳說”便被列入了第三批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。當海瑞故事成為淳安文化底色之一的時候，本次“西湖之春藝術節(jié)”上同時出現(xiàn)《海瑞夫人》與《何以為官》兩個關于海瑞的劇目也就是順理成章的事了。

一個劇人的堅守

睦劇由跳竹馬、采茶調(diào)等小型歌舞發(fā)展而來，主要流傳在浙西的淳安、開化、常山一帶。早期的睦劇因主要由小丑、小旦、小生演出，所以又叫三腳戲、三角戲。1954年，淳安縣建立了專業(yè)睦劇劇團，參加首屆華東戲曲觀摩演出大會，因為質(zhì)樸的舞臺表演和芬芳的泥土氣息，睦劇被譽為“戲曲山花”。20世紀80年代末，因為觀眾流失，市場萎縮，淳安睦劇團被撤銷。逐漸地，不僅杭州觀眾忘記了在西部山區(qū)有一個本土劇種，就連淳安的年輕人也難得一見睦劇的演出。

然而，有一個睦劇人始終為困境睦劇奔走，她就是《海瑞夫人》一劇中海夫人的扮演者王姝蘋。王姝蘋年少時進入縣睦劇團學藝，劇團解散后，在旅游部門的支持下，創(chuàng)辦了杭州千島湖睦劇團，常年堅持在千島湖景區(qū)為游客演出。后來，她調(diào)到杭州市戲劇家協(xié)會工作，利用這個平臺，她竭盡自己的力量，展開睦劇的守護工作。她總是想方設法把杭州的地方劇種一一不少地奉獻給觀眾。在認真做好組織協(xié)調(diào)工作的同時，她還策劃并主演睦劇《月圓曲》等多部小戲，榮獲中國國際小戲藝術節(jié)表演金獎、演出金獎和稀有劇種保護獎。2006年，她又自籌資金策劃并主演了睦劇大戲《雪蘭花》，在杭州市新劇目匯演中榮獲許多大獎，助力睦劇申報國家級非遺項目。在睦劇最為沉寂的歲月里，她始終以其個人的力量讓杭州乃至全省、全國的相關人員，看到這個劇種仍在微弱地發(fā)出光芒。

十年前，我曾聽說她在醞釀一個叫《海夫人告狀》的新戲，苦于沒有團隊，沒有資金，無法付排；再后來聽說改名叫《淳安海夫人》，再后來因眾所周知的原因，便不再聽她提起排這個戲。沒想到，如今欣見睦劇《海瑞夫人》真的搬上舞臺，翻看《海瑞夫人》一劇的劇目單，演出團體是千島湖睦劇團，再看從編劇、導演到燈光、舞美，再到大小演員的名單，便明白實際上是她通過個人力量，面向全市、全省甚至全國邀請而來的。以一己之力組織起如此強大的創(chuàng)作班子來創(chuàng)作《海瑞夫人》，不由為她對睦劇的堅守肅然起敬。

一個劇目的回望

戲曲史上，海瑞一直是取之不盡的題材，從清代傳奇《吉慶圖》《一捧雪》，到京劇連臺本戲《大紅袍》、蒲劇《海瑞參嚴嵩》、秦腔《海瑞馴虎》……它們的劇情大多和淳安的海瑞故事一樣，有反映海瑞巧判冤假錯案、平反冤獄的；有反映他清除貪官污吏，抑制豪強；也有贊揚他清正廉明，生活簡樸。

《海瑞夫人》通過秀蘭幫助丈夫匡扶正義的故事，展現(xiàn)了她端莊典雅、知書達理、任勞任怨的形象。民間性是《海瑞夫人》一劇的最大特色。首先，該劇的民間性，體現(xiàn)在清正廉潔的清官形象的塑造上。劇中的海瑞清廉如水，連為母賀壽想買豬肉都買不起，卻將自己微薄的俸祿分散給災民。其次，該劇的民間性還體現(xiàn)在對民間道德的弘揚上。百善孝為先，雖然海母對秀蘭多般猜忌，但是秀蘭仍能以孝侍姑，為夫分憂。其三，該劇的民間性還體現(xiàn)在對民間情趣和鄉(xiāng)土生活的關注上。一般觀眾并不要求劇目有深刻的思想，卻要求“有趣”，如果既“無思想”又“無趣”，他們定然掉頭不顧?！逗Ｈ鸱蛉恕芬粍∪嗳肓寺槔C、辣醬、水產(chǎn)等眾多地方風物，大量吸納民間藝術元素，加上插秧舞、割稻舞等，生動活潑。這種民間性對于拉近戲曲與普通民眾的關系，體認睦劇的劇種藝術特色和優(yōu)秀傳統(tǒng)，加強睦劇的劇種建設，都具有相當重要的意義。

睦劇作為風味濃郁的地方戲，鄉(xiāng)土氣息是與生俱來的特征?！芭蹘Т髴颉睂δ绖∵@個劇種來說是天然的短板，《海瑞夫人》揚長避短，把眼光放到了幾乎無人關注，或者偶爾只是作為一個符號出現(xiàn)的海夫人身上，全劇的核心從家國情懷的抱負，轉向家長里短的趣事，把海夫人作為劇中的一號人物，以“告狀”作為全劇的高潮，“縣官夫人告丈夫”這一看似乎荒唐的劇情，實是該劇對睦劇劇種傳統(tǒng)的一種繼承和致敬。

一個劇種的演進

強調(diào)睦劇民間性和鄉(xiāng)土味，不是說要墨守成規(guī)，而是說要始終扎根于鄉(xiāng)土生活，以現(xiàn)代的思維加以提升，在精神蘊涵和藝術呈現(xiàn)上實現(xiàn)“增值”。

今天的中國正處在前所未有的偉大變革時代，城鄉(xiāng)的面貌日新月異，民眾生活今非昔比，精神也變得富足。上世紀中葉，睦劇舞臺就已突破原來“一無刀槍二無旗，三無蟒靠四無衣”的相對原始狀態(tài)。到了21世紀，睦劇更需要在堅持劇種風格的基礎上更向前走一步。《海瑞夫人》一劇的舞臺上，觀眾可以隨處感受到睦劇所特有的鄉(xiāng)土元素，從舞臺布景到道具設計，再到演員的服飾妝容等各個方面都充滿了淳安地區(qū)的獨特風情，這些元素的融入不僅增強了劇目的觀賞性，也使其更加貼近當?shù)厝嗣竦纳顚嶋H。

城市化、現(xiàn)代化是絕大多數(shù)專業(yè)劇團當下排演新戲的目標，“去鄉(xiāng)土化”幾乎成為各地戲曲劇種的方向。戲曲的現(xiàn)代化某種程度被理解成歐美化，歐美的戲劇成為我們的模本——編劇、導演、作曲、燈光、舞美、編舞等各類主創(chuàng)，無一不在舞臺上彰顯自己對現(xiàn)代性的理解和力量，有時他們的力量緊密融合在一起時，甚至反噬了演員的表演。這樣的背景下，我們需要在現(xiàn)代化背景下，重新確認自己的身份，越是現(xiàn)代化，我們越是要找回自己。在《海瑞夫人》一劇中能看到劇種在向前發(fā)展的過程中，對劇種回歸的堅持，演員的聲腔和道白，成為舞臺主體?；貧w，并不意味著簡單的倒回去，《海瑞夫人》反而是以城市人的眼光、城市性的審美來回望睦劇的特色，以現(xiàn)代劇場的技術，重現(xiàn)了睦劇的質(zhì)樸風貌。

如今，“在城市化的大規(guī)模推進中，鄉(xiāng)村社會逐漸喪失了文化培育的獨立性和自主性，喪失了自己的話語表達和文化自信”（趙霞《傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的秩序危機與價值重建》），最能體現(xiàn)平民價值觀的地方戲，自然也隨著鄉(xiāng)村的式微而漸受冷落。重新扛起地方戲鄉(xiāng)土文化表達者的大旗，不僅有助于平民意識在戲曲中的重振，而且關乎地方戲自身的發(fā)展。高臺教化、寓教于樂一直是戲曲承擔的使命，人民需要喜聞樂見、雅俗共賞、有鮮明劇種特性的戲曲作品來豐富自己的文化藝術生活。戲曲藝術的當代發(fā)展，更應重視人民的獲得感，讓觀眾在劇場中不僅感受到時代精神的鼓舞，也能享受到藝術欣賞帶來的愉悅。

（來源杭州市演藝業(yè)協(xié)會公眾號）