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徐楚與吾溪書(shū)院（下）

發(fā)布時(shí)間：2024-12-13 09:21:45

●鮑藝敏

（三）

徐楚罷官回家的時(shí)間應(yīng)在嘉靖四十三年（1564年）。

他從四川回來(lái)的路上，已經(jīng)按捺不住激動(dòng)的心情，籌劃著要像鄉(xiāng)賢融堂先生那樣，投身于家鄉(xiāng)的教育事業(yè)。從他那首《和融堂先生題詠》詩(shī)，可見(jiàn)端倪：

解組遙從蜀道還，

卻歸山峽白云間。

莫道蜀阜山頭小，

吾道東南仰泰山。

好一句“吾道東南仰泰山”。蜀阜山頭雖小，可徐楚胸中的抱負(fù)卻不小。徐楚后來(lái)在融堂書(shū)院舊址東面，興建吾溪書(shū)院，授徒課子，子孫皆有所成，也是受家鄉(xiāng)著名的教育家錢(qián)時(shí)的影響。

徐楚有一篇《吾溪書(shū)院樓閣池亭記》，文中明確寫(xiě)了他歸鄉(xiāng)后創(chuàng)辦吾溪書(shū)院的過(guò)程：

予歸林之七年，是為隆慶庚午，始于云松房隙地架樓，樓間讀書(shū)其中，且課諸子講習(xí)。堂曰怡恩，志賜歸田之樂(lè)也。樓曰明月，仿庾公南樓意也。樓之外有門(mén)，則以別號(hào)吾溪為書(shū)院名。上有玄覽閣，本南華經(jīng):“滌除玄覽”，非予杜撰也，仰川吳生書(shū)，遒勁可愛(ài)。對(duì)樓而峙有云峰亭，在云程秀嶺之麓，四山并插于青虛之表，亭樓其中，得以是名。過(guò)此為水竹居，扁晦翁真跡，二臨米元章“墨池”二大字于壁間。檐外云山如屏如畫(huà)，瑯玕蒼翠，掩映池塘春草間。宋儒錢(qián)融堂氏，曾愛(ài)茲地之勝，構(gòu)此山堂，“野翁”“吟亭”，遺址尚在。折而東，竹樹(shù)成林，林外即云松山，房前有“天開(kāi)一鑒”閣，落成既久，林木漸集。又于山房后高阜東山下樓焉。予同年西蜀張明厓都憲贈(zèng)詩(shī)，有“翠嶺千尋高復(fù)下”句，蓋指東山言也，故以“東山疊翠”名。他若“春野園”“明池”，則摘陽(yáng)明先生字題之。池外長(zhǎng)渠一道，出天澤靈池，穿飲虹洞而匯于樓閣之下。柳搖臺(tái)榭，云影徘徊，環(huán)繞田間，實(shí)資灌溉，耕耖斂獲之候，登云峰亭上觀之，真有老農(nóng)老圃之趣。野翁吟詠，悠然自得，何工拙之較為哉。田之入盡充醪醴費(fèi)，朝朝暮暮出山水之間，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)自來(lái)親人，蓋三公不與易矣?；蛟?翁老矣，何勤勤若是，不知老之將至耶？曰:此正所以怡吾老也。夫人之少也不知學(xué)，壯也或不得仕仕矣，而為公為私，二者交戰(zhàn)于胸中，至有老不知?dú)w，歸不知樂(lè)，戀戀塵紛，目曰錢(qián)虜，若是者，吾竊不取焉?；蛴忠悦髟鲁朴螛?lè)為言者，此其人果安石坡仙之儔歟？吾不能為且不暇也。言者唯唯而退予拾筆漫記之。前后多花卉竹石，皆手自經(jīng)營(yíng)。石磴之下，天生井三，泉沁不涸。鐫晦翁“梯云石磴，飛流碧玉”。詩(shī)字蒼古奇健，足稱雅玩云。隆慶壬申夏吾溪居士楚書(shū)。

在這篇記中，徐楚說(shuō)自己告老還鄉(xiāng)的第七年，是隆慶四年(1570年)，回鄉(xiāng)后在云松嶺空隙的地方建樓。樓房建成后，在樓內(nèi)讀書(shū)，并開(kāi)課教授幾個(gè)子侄。樓內(nèi)的廳堂取名為“怡恩堂”，其含意是不忘皇上恩賜。這座樓就叫“明月樓”，是仿效晉朝庾亮為江、荊、豫州刺史時(shí)，與屬下登上南樓嘗月，通宵達(dá)旦吟詩(shī)論文的意境而擬定的。明月樓外面有廡門(mén)，就以他的別號(hào)“吾溪”作為書(shū)院名，叫“吾溪書(shū)院”。吾溪書(shū)院前后，有很多花卉和奇石，也全部是徐楚親手種植和經(jīng)營(yíng)的。

這記文中，有一段話頗有深意。有人對(duì)徐楚說(shuō)：“你都老了，何苦還要親自勞作，難道不知道人老了，離死亡很接近了嗎？”徐楚說(shuō)：“這正是我老有所樂(lè)的原因?。∪嗽谏倌陼r(shí)不刻苦學(xué)習(xí)，青年時(shí)就不能取得功名進(jìn)入仕途，當(dāng)了官以后，為公為私時(shí)時(shí)在胸中爭(zhēng)斗，甚至有的人到老了還不愿退隱休養(yǎng)，有的雖然退隱了，但沒(méi)有生活樂(lè)趣，仍然留戀于爭(zhēng)名奪利的紛爭(zhēng)之中，做了金錢(qián)的俘虜。如此這般，我自己在心里暗自審度，是決不會(huì)選擇這種生活的……”

從這篇記文可以看出，徐楚經(jīng)營(yíng)吾溪書(shū)院可謂殫精竭慮，他是把書(shū)院當(dāng)做一件藝術(shù)品，把人文與自然巧妙融冶一處，遷思妙想，布局雅致。宗族子弟讀書(shū)其間，先培養(yǎng)他們?nèi)逖诺臍赓|(zhì)，耳濡目染，環(huán)境熏陶，舉手投足之間顯現(xiàn)親和力，具足定力，遠(yuǎn)離浮夸和輕慢。

（四）

徐楚熱愛(ài)家鄉(xiāng)山水，熱愛(ài)田園生活，他詩(shī)中多有涉及，如《春日書(shū)院》一詩(shī)，表達(dá)了徐楚對(duì)自己一邊打理園圃，一邊書(shū)院教學(xué)的自我欣賞和滿足：

池塘春雨后，啟閉卻喧嘩。

水滿魚(yú)窺鏡，林幽雀啄花。

圖書(shū)存舊業(yè)，園圃足生涯。

自笑東山老，能與謝傅家。

書(shū)院教學(xué)與田園農(nóng)事其實(shí)也很相像，其本質(zhì)是平整土地，播散種子，施肥澆水，培育秧苗；然后靜待結(jié)果，喜獲豐收。而非望眼欲穿，急于求成，拔苗助長(zhǎng)，焦慮時(shí)光。

蜀阜有蜀溪，蜀溪襟三水。三水者橫塘源、始新源、德教源之謂也。三水交匯奔流而下，其勢(shì)湍急有類(lèi)峽水，注入新安江。

歸家之后的徐楚，眼里的景物皆入詩(shī)詞，蜀溪襟三水，清流匯大川。在詩(shī)人眼里又會(huì)是怎樣一幅畫(huà)面呢？來(lái)看他的《峽川映月》：

三峽流來(lái)匯一川，

月光浮動(dòng)兩嬋娟。

亭棲玉宇無(wú)塵地，

人在冰壺不夜天。

對(duì)飲何須更秉燭，

凌虛直欲挾飛仙，

徘徊不盡南樓興，

獨(dú)踞胡床詠未眠。

徐楚還有一首題為《野老》的詩(shī)：

野老無(wú)心戀世華，

灌園植竹作生涯。

閑時(shí)愛(ài)客頻沽酒，

靜里談玄自煮茶。

鳥(niǎo)韻春風(fēng)傳雅曲，

蛙聲夜雨奏清笳。

日高睡起門(mén)還閉，

獨(dú)向檐前數(shù)落花。

徐楚自稱“野老”，說(shuō)自己不去留戀外面的繁華世界，專(zhuān)意于灌園植竹這些農(nóng)家生活，教學(xué)之暇與來(lái)客喝杯小酒，逸興遄飛，談得投機(jī)時(shí)烹茗煮茶，話入玄理。

再來(lái)看他的《桃屏晚翠》：

溪上孤峰對(duì)草亭，

松陰展處翠為屏。

云浮絕壁隨舒卷，

鶴宿高松幾夢(mèng)醒。

箕踞誰(shuí)能雙眼白，

盤(pán)桓應(yīng)共四時(shí)青。

掀髯一笑歸來(lái)晚，

風(fēng)弄笙簧隔水聽(tīng)。

徐貫曾作文描述：“（蜀）溪之旁有山如桃狀，秀麗特出，每日色初霽，煙消霧散，爽氣逼人，曰桃屏爽氣”。西湖十景有一景叫“南屏晚鐘”，是說(shuō)每到傍晚時(shí)分，西湖邊上凈慈寺的鐘聲敲響，清越悠揚(yáng)，在湖畔回蕩，從而成為一道美麗的風(fēng)景線。而“桃屏爽氣”則是靠氣取勝，不得不佩服古人的智慧，如此全方位調(diào)動(dòng)人體感官，將自然之“聲”、自然之“氣”等實(shí)境捕捉入畫(huà)、入景、入詩(shī)、入文。

這些詩(shī)定然是徐楚歸家后所寫(xiě)，此時(shí)，他的心態(tài)已經(jīng)非常平和，淡然自若，有一種“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒”之閑適悠容。也難怪徐楚能夠高壽，活到九十歲，在明代社會(huì)可謂鳳毛麟角。

徐楚除了在吾溪書(shū)院教育子侄讀書(shū)外，他閑暇之時(shí)還親自參與田間地頭的勞作，能切身體會(huì)村民的艱辛，關(guān)心民間百姓疾苦，如《苦雨》一詩(shī)：

山中日夜黃梅雨，

縱得黃梅不濟(jì)饑。

況并蠶桑官賦急，

寧知稼穡小人依。

攜兒挈女誰(shuí)家婦，

到壁排墻何處歸。

野老有懷空嘆息，

眼看盆注涕雙垂。

這詩(shī)中寫(xiě)的是，蜀阜山中，黃梅季節(jié)陰雨綿綿，莊稼被淹，墻傾屋倒，農(nóng)婦拖兒帶女，流離失所。但官差還在挨家挨戶急迫催交蠶賦稅。徐楚眼瞅著災(zāi)情和官差，有心救助而余力不足，只能悲泣垂淚對(duì)著傾盆大雨而連連嘆息。

類(lèi)似的詩(shī)還有《歉歲嘆》：

自分山中老此身，

不堪滿耳嘆饑寒。

積年包攬?jiān)┱l(shuí)訴，

連歲災(zāi)傷苦未伸。

那堪版圖重稅畝，

豈知甑釜炊生塵，

請(qǐng)看路上提籃者，

盡是拋家失業(yè)人。

詩(shī)中描寫(xiě)連年災(zāi)荒歉收，農(nóng)人無(wú)糧為炊，鍋碗瓢盆落滿塵灰。但官府為斂財(cái)，重復(fù)計(jì)算納稅田地面積，農(nóng)夫冤屈，無(wú)處申訴，只能拋家失業(yè)，為了活命，提著籃子沿路去乞討。

還有像《織婦吟》一詩(shī)，為織婦鳴不平：

促織復(fù)促織，

閨中織婦長(zhǎng)嘆息。

自言初辦嫁郎衣，

拋梭竟日不下機(jī)。

入門(mén)裁衣共郎著，

郎卻遠(yuǎn)游妾落寞。

郎家門(mén)戶無(wú)人扶，

織成胥帛輸官租。

輸租零得來(lái)當(dāng)食，

寸絲辛苦妾不得。

促織復(fù)促織，

機(jī)邊助我長(zhǎng)嘆息。

青樓日日鳴管弦，

遍身羅綺夸顏色。

詩(shī)中寫(xiě)出一位整日“促織復(fù)促織”的織婦的哀怨之聲，由于門(mén)庭貧寒，辛勞織成的綢布要作為官府租銀抵交，剩下的零頭布，還需變換成糧食。自己有心用它做件衣服，卻一寸也不能動(dòng)用。再看那秦樓楚館中，日夜歌舞，遍身綾羅綢緞的歌女相互炫耀著自己衣服的華麗，世道是如此不公平。

（五）

萬(wàn)歷十六年（1588年），徐楚時(shí)年九十歲，朝廷下旨為他建造一座“達(dá)尊坊”。也就是我們文章開(kāi)頭，在博物館三樓“移民廳”第四單元展陳的那張照片。“達(dá)尊”二字典出《孟子·公孫丑下》，孟子與景子的一段對(duì)話。孟子說(shuō)：“天下有達(dá)尊三：爵一、齒一、德一，天下通尊?！币馑际钦f(shuō)，天下公認(rèn)最尊貴的東西有三樣，一個(gè)是高爵，一個(gè)是高齡，一個(gè)是高德。徐楚的爵位與同榜、同朝的胡宗憲比，與同族、同村的徐貫比不能算高，但高齡和高德確實(shí)名實(shí)相符。

這一年還真是喜事不斷，捷報(bào)頻傳。據(jù)徐楚自己記述：戊子九月朔，送簧會(huì)試并得鵬孫捷音，次日府送“三代聯(lián)芳”匾，表予門(mén)第，使以記盛：

九月一日捷書(shū)來(lái)，

報(bào)道鵬孫擢茂才。

三代聯(lián)芳華匾揭，

百年重慶錦堂開(kāi)。

乘時(shí)共羨風(fēng)云會(huì)，

種德還應(yīng)雨露培。

庭樹(shù)森森娛晚景，

高山仍復(fù)誦臺(tái)萊。

九月一日這一天，縣里傳來(lái)了捷報(bào)，告知徐楚的孫子徐鵬考上了秀才，其兒子徐應(yīng)簧上一科鄉(xiāng)試考中舉人，徐楚送他進(jìn)京參加明年春天的會(huì)試。嚴(yán)州府差人送來(lái)了“三代聯(lián)芳”的匾額，表彰徐氏門(mén)第，一門(mén)三代功名不斷。這是徐氏先人種德、積德所帶來(lái)的福報(bào)。

值得期待的是，兒子徐應(yīng)簧次年果然考中了進(jìn)士，徐楚接到喜報(bào)，欣慰地閉上了他的雙眼，走得很安詳，沒(méi)有一點(diǎn)遺憾，走完了他九十一歲的人生。因?yàn)樗?，吾溪?shū)院后繼有人了，他終于可以卸下書(shū)院山長(zhǎng)一職，交由兒子來(lái)繼任了。

徐應(yīng)簧按例守喪三年，期間接任吾溪書(shū)院山長(zhǎng)一職。書(shū)院實(shí)行“山長(zhǎng)負(fù)責(zé)制”，山長(zhǎng)具有絕對(duì)的權(quán)威，他既是書(shū)院最高行政長(zhǎng)官，也是首席教授和學(xué)術(shù)帶頭人。書(shū)院崇尚講學(xué)自由，完全開(kāi)放，教授有獨(dú)立的學(xué)術(shù)品德，學(xué)生有獨(dú)立的自學(xué)精神。徐應(yīng)簧要把父親創(chuàng)辦的書(shū)院傳承下去。因?yàn)樗?，自己肩上承載著徐氏家族教育的重任。

此刻，他忽然明白了父親的一番苦心，選擇在錢(qián)時(shí)的融堂書(shū)院舊址東面，創(chuàng)辦吾溪書(shū)院，原來(lái)是有寓意、有寄托的，希望族中子弟能有出息，希望徐氏家族長(zhǎng)盛不衰，歷久彌新。美好的環(huán)境對(duì)人是有助力的，正所謂天時(shí)、地利、人和吧。

想起了高崶所撰《蜀阜十景圖序》所說(shuō)的：“夫自有宇宙便有山川，聞知地能重人，人亦能重地?！窀纷运未镜v間融堂倡道東南，名儒輻輳而至，以招賢名其里，迨國(guó)朝成、弘之季，康懿公司空宅揆，作天子耳目股肱，而人與地交相重矣。公生二先生，鄉(xiāng)襲衣缽，則人重，出而為德于天下，則山川重，此豈與輞川盤(pán)谷放情山水者類(lèi)乎?！?/p>

高崶認(rèn)為，自從有了宇宙便有了山川，就聽(tīng)說(shuō)地能使人貴重，人也能使地貴重。蜀阜自從淳祐年間融堂先生在東南傳授理學(xué)之道，一時(shí)文人賢達(dá)像輪輻集于軸心似的湊合匯集到蜀阜，以至于蜀阜以“招賢里”名世。到了大明成化、弘治年間，康懿公徐貫官居司空(工部尚書(shū))，擔(dān)任管理營(yíng)造之職，成為天子的耳目手足，這既是人因地貴重也是地因人而貴重。吾溪公有兩個(gè)兒子，鄉(xiāng)試均中舉，能繼承父親衣缽，這是人因地而貴重。做出有利于天下的大事，就使育人的山川也隨之貴重，這是地因人而貴重。這難道不就與唐代詩(shī)人王維隱居輞川、李愿隱居盤(pán)谷，縱情于山水而成千古佳話，使人與地相得益彰是一樣的道理嗎？

想起了文章開(kāi)頭博物館展陳室那幀老照片——“達(dá)尊坊”，想起了牌坊底下那張合影，想起了“湖底新生，水下故鄉(xiāng)”那行文字。滄海桑田，世事難料。徐楚絕想不到，四百余年后，不但“達(dá)尊坊”“吾溪書(shū)院”沉浸于水底，就連他心心念念的蜀阜十景、蜀阜村莊也都隨之湮滅于歷史的長(zhǎng)河中。

我的住所臨湖，每天進(jìn)出小區(qū)都能與千島湖照面，遠(yuǎn)山如黛，近水含煙，清幽淡雅惹人醉。自從接手《淳安書(shū)院》的寫(xiě)作任務(wù)之后，每次再看千島湖的時(shí)候，眼里不會(huì)光顧著欣賞那些個(gè)峰巒聳秀，碧波蕩漾的美景，腦子里時(shí)不時(shí)還會(huì)浮現(xiàn)出湖底那個(gè)世界、那座古城、那些書(shū)院、那幫人影……

近代以來(lái)，書(shū)院可以轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)堂，文化卻不能疏離于教育；教育的本質(zhì)是教書(shū)育人，個(gè)體生命由自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人，今后無(wú)論他們遷徙何方、身處何地，都會(huì)做一個(gè)有責(zé)任、有良知，對(duì)社會(huì)有用的人。正因?yàn)樾斐辛诉@種心靈的覺(jué)知，才有了覺(jué)他的愿望，才有了吾溪書(shū)院數(shù)百年的傳承。

我想，這應(yīng)該是那些先賢們創(chuàng)辦書(shū)院的初衷吧。

千島湖新聞網(wǎng)編輯：鄒楚環(huán) 余程耀